Tad彩虹數字學院

如何成為生命的傳光者
我們描述過如何做一位世間領導人，接下來我們要問：我們要如何才能做好一位生命傳光使者的任務呢？傳光者覺悟他人的能力程度大概可分為5級，分別為什麼都不懂、初階傳光、中階傳光、高階傳光、先知使者這五個階段。
剛開始接觸『彩虹生命數字學』時，你什麼都不懂，所以要學習【少會多說】，講義及書本上的知識都是淺顯易懂，你很容易陷入【我會了】的理智陷阱，果真如此，你真正要去實踐覺悟他人的行動就並不是很容易了，特別是你的腦袋想要完美的說法，你的腦袋就有了執著，所以大部份時間你會講不好，此時要練習自在地多說話，輕鬆地好像在分享生命中的某件喜悅事情給予他人，這時聖靈就會自然臨身，你自然就會講先知的聖靈語言，這時要細心覺察你的靈感與感覺所引領的方向，直接講出來自你起心動念的莫名訊息，有時候，雙方就會有意想不到的覺悟契機與知識收穫，【少會多說】練習久了，你就會如魚得水，輕鬆自然的自在說法了。
當進步到初階的傳光者，這個階段我們要練習的是【少舊多新】，同一個數字的解釋用久了，自然覺醒他人的效果會降低許多，這時我們要問：對同一個數字，我們還有別的詮釋方法以及其它可能的意涵象徵嗎？此時我們要練習的是重新復習《彩虹生命數字學》以及《時間祕數》對數字的定義，常問自己是否能有新的資訊進來腦袋裏面，如此吸收新的定義與詮釋方法練習久了，我們就能更精準地使用語言文字去覺悟他人。
當進步到中階的傳光者，我們要學習如何做到【少我多你】，此時專注力自然就會從「如何輕鬆說」移轉到「如何仔細聽」的境界了。對方所說的每句話，所用的語言，所展現的態度與姿勢，都洩露了他在某數字上的心性能量位階以及品質，此時教學相長的功夫練習久了，你會用更少的話語，直接一棒敲醒夢中人，一針見血地擊中開悟點，完成開光覺悟的任務了。
當進步到了高階的傳光者，這時我們要學習的是【少說多聽】，因為開悟只是覺醒的一開始，而且開悟通常是一瞬間的感動罷了，沒多久，人的腦袋又會回覆到以前的執著舊習，高階的傳光者不只是傳光，他也會順便做治療的工作。因為生命的真相是：『沒有人可以治療自己，除非自己願意』，所以，讓對方自然講出他的痛苦或是抱怨時，他將會聽到他自己的語言力量，他才開始真正的治療他自己，這種專注又輕鬆地聽對方說話的治療功夫練習久了，你不只是傳光者，你也將是一位慈悲有智慧的治療者了。
當進步到先知使者時，你所要練習的是【少不多是】，你所要練習的是肯定他人的存在，所有人世間的過程都只是一場夢幻劇本，你將會到達真正的平等心，因為生命的真相是「在終點，每一個人都會相遇在一起」，肯定對方的存在比開悟治療他還要偉大，因為你傳遞一個偉大的訊息，我們都是一體的，我們本來就是開悟的光，而所有被困陷的光，只是在尋找一個存在的理由。因此給人肯定，給人信心，給人機會，給人希望，給人愛與祝福，……世界上還有什麼樣的工作能比我們彩虹傳光使者還要更榮耀上帝呢！還更接近佛陀的教誨呢！因為我們真正了解真正的平等心，與做人的智慧！
讓我們彼此祝福！祝福這個地球，祝福一切生靈，願大家福慧增長，法喜充滿！榮耀在聖靈的聲音中！因為我們就是聖靈的聲音！
Tad -

如何成為世間的領導者 
開學第一天，教室裡擠滿來選修「領導」課程的學生，這一群兩年後就會變成企業競相爭取的名校MBA，心中難免興奮地等待教授的出現。教室門被推開後，走進三個人，教授後面跟著一個年輕的陌生人，還有一位則是大家都認識的企業名人，年紀與教授相當，大約都在六十歲左右。教授先介紹這位年輕的陌生人，說他是去年以第一名畢業的MBA學生；另外這位企業名人則是教授的高中同學，學歷只有高中畢業。
教授說明他今天會請這兩位來賓分別用二十分鐘來說明什麼是「好的領導」，然後要同學寫出這兩人的差異何在。第一名的畢業生在短短二十分鐘內引用了五位名人的領導經驗，這五人包括奇異的傑克威爾許，英代爾的安迪葛洛夫，管理泰斗彼得杜拉克，與台灣的郭台銘和張忠謀。聽來似乎這五人的領導方式便代表著好的領導。年輕人講完後，很有信心地將麥克風交到這位企業名人手中，企業家微笑說，他本來可以用六個字就說明完「什麼是好的領導」，他語氣停頓了一下，「但是怕教授和同學說我在混水摸魚，因此必須把六個字講成二十分鐘，希望大家未來不要學我把領導複雜化了」。
「在我四十年的職場歲月中，只是不斷地想做到一個境界：那就是如何讓別人在我的公司上班是出於『心』甘情願，而非出於『薪』甘情願。雖然只差一個字，我卻練習了四十年。」「要做到『薪』甘情願比較簡單，有一套健全的管理制度就辦得到，但要做到讓別人『心』甘情願，就必須要讓員工從心底接受你，所以我才認為，領導沒有什麼大道理，就是『領導等於做人』這六個字而已」。「我把職場分成從什麼都不懂、初階主管、中階主管、高階主管、 老闆五個階段，為了把人做好，我不斷在每一階段練習一件事，因此總共要練習五件事，雖然只有五件事，但它們共花了我四十年的時間」。
「在我自己剛畢業，什麼都不會的時候，我練習的第一件事是：【少不多是】，也就是我從不會去問公司給的任務有多困難，我只問自己要如何去達成而已，練習久了，就會感覺到自己正快速地成長」。
「後來自己變成了初階主管，我練習的第二件事是：【少說多聽】，也就是可以聽的時候我絕對不開口，讓自己不斷學習如何掌握重點與分析邏輯。練習久了，自然學會以後講話只需講重點的智慧」。
「當自己成為中階主管後，我練習的第三件事是：【少我多你】，也就是多想到別人，少想到自己，凡是以別人的角度來想，練習久了，自然培養出更大的雅量。」
「成為高階主管時，我練習的第四件事是：【少舊多新】，也就是我不再重覆做已經成功做過的事，否則不可能有新的突破，練習久了，就會不斷產生新的創意。」
「最後當自己變成了老闆，我練習的第五件事是：【少會多讀】，也就是要求自己重新從什麼都不會的階段再開始要求自己，放空自己多閱讀，書讀多了，自然會看到自己還有很多本該謙虛的地方。」
老教授最後向學生解說道，他今天之所以安排一位沒經驗的管理者，與一位有豐富經驗的管理者來對比，主要目的是想讓學生親身感受一個簡單的事實，若想將自己變成一位成功的領導者，那就請先要把人做好。「自己都無法把人做好的人，要如何來領導別人？因為智慧都源自於怎麼做人！」

完美主義者與出離心/宗薩欽哲仁波切開示
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
對於生活在城市喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境.在地鐵.在公司.在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。
所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那離。
應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活是出現與你所預期的相反的東西。
例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。
要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。
很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。
因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。
佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。
所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。
你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。
如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。

【從童乩與靈乩談起】
    在台灣民間宗教信仰裡，尤其在最近的30多年來，有一個很奇特的現象，那就是靈乩取代了童乩的地位，童乩已快成為了稀有的絕種動物了，因為靈乩的數量以倍數快速增加中，其質量也漸次的提升，至於此現象為何突然出現在這個時空？似乎只有未來才能夠解開這個謎題。

宇宙中愛為第一力量，愛是無條件的奉獻與犧牲.愛就是讓你愛的人成為他想要的他.
然而.愛需要被釋放.而釋放的力量就是真誠的表達.當愛碰上了真誠的表達...因為真誠的表達.愛的力量成為了真善與美.真誠的愛變成了消融ㄧ切懊悔.憤怒.與悲傷...所有黑暗力量的最大力量組合......請用愛與真誠以待一切萬物.這是最終極的生命秘密.
簡單有力.

2008年時空的訊息
1.10/1對新時代而言,新舊世紀的緩衝期已經結束了.新天與新地即將誕生.人類從第三次元準備好進化到第四次元的新里程碑.整個宇宙都在期待.從每個人的內心茁壯成長.步入真誠表達感情.活在當下的大覺悟.這是全地球生靈的意願.
2.28/10/1,許個宏願吧.為自己也為這個地球.讓生命更豐富多采多姿.因為大家都是造物主的ㄧ部分.正創造自己的實像.重新出發吧.在事業與感情上.經驗喜悅與富足.

第六度次元：
這個領域也包括「高層會眾團」，和地球互動的天使長老、長老團，也是集體意識產生的初步階段。從這個領域以上唯有光明，沒有黑暗。這裡的集體意識，是分裂為不同部分的靈魂之集體意識。換言之，靈魂以一副身體生於地球之後，你的靈魂無論是基於痛苦或為可望體會不同的經驗，決定分裂為二或更多─在這個第六度次元中，靈魂的所有部份共有同一個高我，直到再度合為一個身體。高我由這個領域與我們溝通，和我們在靈魂和精神層次上有連結。我們的較高目的也由此下達；這個層次的生命體如為順應某種目的，可能選擇投射類似人類的形象，但實際上是以純粹的幾何圖像存在著─此為這個領域的特性。創造之時，思想、顏色和聲音在這個階段以幾何圖形呈現，並賦予數字學的含意。這個層次生命體的相互溝通，只須融入彼此的能量場與意識；經由能量的融合，形成一個獨特的電磁柵網，藉著彼此的對照和對方所呈現的，體察到雙方的本質。能了解他人，但實際上並不覺得似乎已成為對方。默基瑟德意識存在這個領域裡。
第七度次元：
聖音與聖樂的領域。這個等級所有的生命體，不論是個體的存在，都是透過和聲(和諧音)作為本質的表達形成。生命體除非經由各次元下降，在此已無法直接投射形相，聖音並形成立體圖像，但只有充滿顏色和律動，有如雲霧狀流動的圖像。不斷變化的螺旋狀圖像，是唯一可描述的形象。這個次元生命體的溝通，只須結合彼此的音，融入顏色，創造新的圖像。由溝通的經驗中，雙方意識都能獲得能量，並能完全領會對方。更寬廣的理解，出於「事物整體大過於其各部分的總合」的定律。此為集體意識進一步的階段，包含的不僅有其他的靈魂，傳送頻率，創造流動圖像。這些音的頻率構成第七度次元以降的共通語言。這裡純粹是默基瑟德意識的領域。源自同一靈魂家族的成員在這一次元得以體驗到族群成員合為一體的境界，並仍保有其個別的特性。
第八度次元：
這個領域的特徵為純然的顏色和流動的圖像。生命體的型態是化為顏色、光和律動的自覺意識；彼此的溝通有如一種相互協力增效的經驗，雙方已無法辨識自我和他人之間的差異。彼此交融、冥合為一的大愛在此產生。「無聲」是這個領域特有的展現形式，因此也稱為渾沌之境；這個次元存在的真諦，是為使個體在此能夠以純粹的本質及意識，體驗其完整和獨特性。當恐懼消失，這裡是個撫慰和沉潛安歇的境界。
第九度次元：
「Laoesh Shekinah(舍吉拿)」─聖火柱、光柱的起始點。這裡是有「分裂」存在的最後次元，這個領域的光之生命體所體驗的意識─劃分自超靈的意識，仍分立於群體超靈。但光之生命體也可選擇隨意體驗超靈的集體意識。這個領域的形相僅有極精細光的光柱或平行的光束。這裡的一切，看似透著水晶般澄澈的白光，卻折射出各種耀眼的顏色至第八度次元。這個次元是米大隆意識的領域，這裡是人的身體不需要經過汽化，人類意識能夠處級的最高次元。
第十度次元：
這個次元中，所有的原始超靈族群的成員所體驗的，是彼此已經交融於同一意識，再也不能察覺各自的個體性。

次元界介紹－摘自《喚醒你永恆的生命力：卯昂星光能工作手冊》
目前已知次元界，最高是十三次元！
第一度次元: 純粹礦物的領域
只能容納意識，缺乏自我意識和覺察能力。這一個階段跟後續的第三度次元之間都可以稱為「提婆」，為了適應新環境，提婆作為萬物的精靈去了解環境。
第二度次元：低等星光界層面的各種不同意識
能覺察到本身是僅有的存在。對精神毫無知覺，沒有靈魂，對外境渾然不覺存在某種自然靈力的領域，這些靈力不具意識，只能任由某種控制力量擺佈，包括陰間、地獄或佛教所稱的中陰界；一切植物物種的領域。
第三度次元：物質和相似星光界層面
建立在以直線的時空概念為基礎的實相。在這個領域存在的任何事物，震動次數的上限是每秒鐘九千次。此為人類意識所在的領域。
第四度次元：
生命體仍保有意識─以感覺為基礎的感情和想法。這個次元包含黑暗、光明的兩極性。其中光的領域由「光之城」和每秒鐘的振動頻率在九千和一萬兩千次的生命體組成。這裡的意識層次是伴隨昇華過程之後，基督意識的初步階段。許多指導靈、天使與升天導師不時驅策著第三次元的人類中隨時準備接受靈性成長和進化的人；人類也同時被存在於第四度次元中陰暗的星光界對等體所煽動。這些星光界對等體能與低振動頻率相對應，如人類的負面想法、 惡習、受壓抑的情緒，未被治療或被否定的人性陰暗面─然後將人類吸附至黑暗的一方，操縱人類，以人類的痛苦、恐懼和其他濃濁的能量，作為維生的來源。當人們的存在、思考、感覺和行為方式各方面，培養高振動的品質，同時能超越本身陰暗面的業力傾向，第四次元中光明的驅動力自然會吸引這些人，使之遠離黑暗勢力的控制與寄生類的存在體。這個領域的黑暗極性，也是惡夢和星光體傷害發生的來源之一。
第五度次元：這個領域仍存有黑暗和光明的兩極性
生命體保有由第三和第四次元混合成的乙太形象，但更為精細、並能隨意變換形象。這個領域的光明面包括：大部分的人類個人指導靈、侍奉天使，大多數的升天導師和淨光兄弟會的成員，中階的奧義學派，業報紀錄板，泛光天人，守護天使。從這個空間以上已經不可能以每秒的振動來討論生命體的層次，因為他們已經超越了時間和空間的限制，但還能隨意與時空的實相互相銜接。了悟的基督意識與佛陀意識─歷經轉世、升天的完成，並在第四次元的光之城中接受轉化後旋即發生，晉升至此第五度次元的意識領域。夢見自己在飛翔、接受治療的夢境，高層次的經歷與指導，都發生在此。此為因果層面，這個次元和人類睡覺時在低次元所創造和顯現的情境有所關聯；換言之，人類睡覺時在這裡進入時間與空間的實相裡，在此生活，並在醒來後實踐自己的夢境。在夢境中能保持清醒、高等意識、正神通也在這裡發生。這個領域的黑暗極性存在著惡勢力的魔頭，施展魔神通以操縱他人，也有黑暗天使、法師、巫師，低等星光界和陰間的魔王等。有的人雖然開發極大的靈異神通和心智控制力，但如果沒有培養心靈與靈魂方面的正直與完整，這裡是他們平常睡夢中和結束人世的生命後前去受宰制之地。