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內在顧慮與外在顧慮
顧慮有幾種不同的形式。
最常見的情形是一個人認同於別人怎麽想他，怎麽對待他，對他的態度如何。
他總是認為別人不夠重視他，對他不夠禮貌客氣，
所有這些念頭折磨他，
使他胡思亂想，浪費大量精力猜測和想像，對其他人產生不信任和敵意。
某個人如何看他，某個人如何想他，某個人如何說他━━
所有這一切對他都是天大的事情。
他顧慮的還不只是個別的人，甚至是整個社會及大環境。
使這種人不高興的每一件事似乎都是不公平、不合法、錯誤以及不合邏輯。
他判斷的出發點總是這些事情可以、而且應該改變。
“不公平”是顧慮常常隱身在後的字眼之一，
當一個人確信他正為某種不公平而氣憤不已時，
停止顧慮對他而言就是“使自己安於不公平”。
有一種人不但能顧慮不公平或別人不夠重視他們，甚至還能顧慮天氣，
這似乎很荒謬，但事實如此。
人們可以顧慮氣候、冷熱、雪、雨，他們能被天氣激怒，對它生氣或憤慨。
一個人可以對認何事情採取這樣個人化的方式，
就好像世界上每一件事物都經過特別安排以使他快樂，或相反使他不方便或不高興。
所有這一切表現都只是一種認同的形式而已，這種顧慮完全建基在『要求』上，
一個人心裏暗暗要求每個人都應該看出他是多麽傑出的一個人，
他們應該常常對他的聰明、美貌、伶俐、睿智、原創性及其它特長表達敬意、尊崇和欽佩。
這種要求通常建基在對自己的全盤幻想上，這經常發生在外表謙遜的人身上。
舉例來說，許多作家、演員、音樂家、藝術家和政客幾乎毫無二致都是病態的人。
他們到底受什麽苦呢？
首先就是對他們自己有了不得的看法，
也就是對他人的缺乏瞭解及監賞力非常容易動怒，覺得受到冒犯。
還有一種形式的顧慮使人耗損大量精力，
這種形式始於一個人開始顧慮自己不夠顧慮他人，
別人會因為他不夠顧慮而動怒，
於是他開始以為他不夠為那人設想，不夠關心他，對他不夠讓步。
所有這一切其實只是軟弱，人們害怕彼此，不過這可能把話題扯遠了。
我見過不少這樣的例子，照這種方式一個人最終可能失去平衡--
如果他有任何平衡的話--而做出完全愚昧不智的舉動。
他生自己的氣，又覺得這很愚蠢，但是他停不下來，
而這種情況的最大關鍵就在於『不要顧慮』。
同樣的情形，或可能更糟的是當一個人以為他『應該』做某件事，而實際上他根本不應該做。
『應該』和『不應該』也是很難的課題，
亦即很難瞭解什麽時候一個人真的『應該』，什麽時候又不『應該』。
這個問題只能由『目標』的觀點來看，
當一個人有了目標，
他『應該』做使他達到目標的事，而『不應該』做那阻撓他達成目標的事。
就如我說過的，人們總是認為如果他們開始對抗『顧慮』，就會使自己『不真誠』。
他們很害怕這樣，認為這樣就會失去身上的一部份。
同樣的情形也發生在對抗表達負面情緒上，
唯一的不同在於一個是對抗情感的外在表達，
另一個則是內在，但也許相同的情感顯現。
害怕失去真誠其實是自欺欺人，只是由軟弱而生的說謊公式而已。
人沒有辦法不認同、不內在顧慮、不表達負面情緒，這只是因為他很軟弱。
認同、顧慮、負面情緒的表達全都是他的軟弱、無能以及無法自製的顯現。
但為了不向自己承認這種軟弱，他把它稱為『真誠』或『誠實』，
而且告訴自己他不想對抗真誠，然而事實上是他不能對抗自己的軟弱。
到目前為止我談的是內在顧慮，我還可以舉更多例子，但這必須你們自己來，
亦即你們必須觀察自己以找出這些例子。
與內在顧慮相反，且是對抗它的方法之一就是外在顧慮。
外在顧慮建基在與內在顧慮完全相反的人際關係上，
它是去適應人，適應他們的瞭解和需求，
藉由外在顧慮一個人使別人及自己的生活都好過一點。
外在顧慮需要瞭解別人，瞭解他們的品味、習慣及偏見。
在這同時，外在顧慮需要一股強大的自制。
常常一個人非常真誠想要表達對另一個人真正的想法和感受，
如果他是一個弱者，他當然就屈服於這個欲望，
而在事後為自己辯解說他不想說謊，不想假裝，他想要真誠。
然而他說服自己那都是別人的錯，他是真的想要顧慮他，
甚至對他讓步，他不想吵架等等，但是對方根本不顧慮他，所以他無可奈何。
常常人們以祝福開始，卻以詛咒為終。
他開始時決定不顧慮，卻怪別人不顧慮他，
這是外在顧慮如何轉變成內在顧慮的例子。
但是如果一個人真的記得自己，他會瞭解對方和自己一樣都是機器，
他就會設身處地替他著想，真正瞭解對方並且感同身受。
如果他能做到這點，工作自己就容易多了。
但要是他只帶著自己的需求接近別人，那麽工作只會帶給他新的內在顧慮，沒有別的。
正確的外在顧慮對工作自己非常重要。
通常人們瞭解外在顧慮在生活中的必要性，卻不瞭解在這工作中外在顧慮的必要性；
他們覺得正是因為他們在工作，就有權利不做外在顧慮。
然而事實上在這工作，也就是一個人的工作要成功，需要十倍於生活的外在顧慮，
因為只有他的外在顧慮會顯示出他對工作的評價和瞭解。
工作要成功與對它的評價和瞭解成正比。要記住工作不能以比生活低的層次開始進行。
這是一個非常重要的原則，不知怎的卻很容易被忘記，不過我們以後再談這一點。
--- _ P. D. Ouspensky
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